O Uso da informática em Holística e Hodierna Vida Estudantil

É inevitável o uso da informatização de uma forma geral no dias de hoje, e ainda acreditamos que o será, mais ainda, nos tempos futuros. Assim como a escrita, a informática chegou para ficar. Abrindo espaço e atingindo, cada vez mais, os espaços em nossos lares, locais de instrução e no desenvolvimento do trabalho, produzindo. Não obstante, tudo o que é prático, tem beleza, tem bondade deve ser bem manejado e deve ter propósitos éticos e morais, isto é, deve servir ao homem, e não ser servido.

O uso da informática na sala de aula causa grande avanço no ensino e no aprendizado. Os professores, responsáveis por direcionarem o aprendizado, sendo também líderes aprendizes, têm como ferramenta uma importante tecnologia afim de beneficiarem os seus métodos de ensino. A relação de aprendizado audio visual, pesquisas em retirada de dúvidas podem ser muito mais rápidas, demonstrações de outras linhas de pensamentos, demonstrações de mapas, tabelas e etc. Com tudo isso, o aluno só tem a ganhar, pois a sua capacidade e viabilidade de absorção fica muito mais ampliada. Não obstante, o preparo estudantil e profissional para uma vida presente e futura. Contudo, devem ser avaliados métodos para o direcionamento ético e moral de aprendizagem.

A vida estudantil informatizada doméstica deve seguir os mesmo padrões éticos e morais, uma vez aprendido em sala de aula, e ainda, respeitar os próprios padrões, uma vez definidos, pela própria família. Sejam nas tarefas diárias e nas pesquisas mais avançadas, a família precisa estar presente. A família precisa ser o apoio e o baluarte para os que crescem. É imperioso a aprendizagem dos valores que precisam ser mantidos. A automação e a digitalização, ambas informatizadas, estão cada vez mais presentes na vida doméstica. Como todas as coisas, precisam ser bem utilizadas.

Quase todas as profissões lidam diretamente com a informação eletrônica. O trabalhador, cada vez mais, precisa dominar os recursos informatizados. Muitos destes recursos são aprendidos anteriormente em salas de aulas, ou em ambientes familiares. O recrutamento feito pelas empresas precisam admitirem funcionários que já lidam bem com a tecnologia. As empresas, não têm mais tempo a perder. A concorrência entre o ambientalizado em informática e o desambientalizado é quase que "desleal". Levando este dado em conta, o uso da informática deve ser parte da vida do estudante.

Concluo nesta dissertativa que o uso da informática na vida holística e hodierna estudantil é de imperiosa valia. No entanto, é preciso também pensarmos no que é ético e no que é moral. A análise e reflexão são requisitadas.

Pr. Me. Sergio Gil

Uma visão sociopsicoteológica I

O fato dos cristãos serem cruelmente perseguidos, na época dos primeiros imperadores, no início do cristianismo, expõe um sentimento de auto-sobrevivência. E para sobreviver é mais sensato a união e a solidariedade para que fossem sanadas as necessidades mútuas. Para que fossem amenizadas as crueldades expostas e implacáveis das perseguições. A prática dos atos de congraçamentos tinha o objetivo de inteirar o sentimento em comum, a fé. A manifestação da fé através de práticas que expunham o sentimento de um mesmo reino trazia as marcas de um testemunho mais autenticado e verdadeiro. A comunhão ou a Koinonia, tinha ou têm uma expressão intrínseca de aproximar os que a praticam e, aproximar o homem de Deus. Torna-se prazeroso o importar com o próximo e isso traz proximidade com Espírito Santo.

É interessante analisarmos o documento redigido para os da Igreja recente com a preocupação do ensino às práticas e ordenanças deixadas por Cristo e posteriormente pelos apóstolos, o Didaquê. Realmente, com um título apropriadíssimo, redigia uma série de ensino e orientações aos crentes da época. Por certo, um documento que servia para um ensino em comum e para substituir, momentaneamente, o espaço ainda a ser preenchido pelos livros e cartas canônicos sagrados. Certo é que o documento tanto beneficiava os mais novos quanto os mais antigos, dando uma uniformidade às diversas comunidades cristãs de época. Não obstante, o Didaquê se propunha também a orientação da prática solidaria e amorosa em comunidade e a preocupação temporal com todas as almas, cristãs ou não.

A expressão “ágape” é bem conhecida nos meios evangélicos, a qual significa o amor em comunhão. Comunhão com o próximo e comunhão com o Pai Eterno. No entanto, o seu significado pragmático deixa de ser efetuado quando, simplesmente, esquecemos da necessidade de nossos irmãos, e ainda, porque não falarmos da necessidade daqueles que ainda não são nossos irmãos, mais que possuem a qualidade de serem criaturas de Deus. Então, se fizermos bem a estes, também estaremos fazendo bem ao Pai, pois trabalharemos com as criaturas de um Pai perfeito. A celebração ágape deve ser marcada pela preocupação com o próximo, o bom senso, e o olhar de servir uns aos outros, porque se assim não for acaba se tornando uma mazela em meio ao povo, acaba se tornando uma demonstração de ganância, soberba e o egoísmo, prejudiciais ao seio da comunidade. Interessante é esta prática! Leva-nos a pensar que com este exercício, estamos falando de valorização da vida humana. Estamos falando intrinsecamente que todos os que participam são valorizados havendo ordem e decência, havendo uma dimensão social que inclui o excluído e todos saem gozando de uma consideração superior.

Em situações extremas a Igreja não pode se furtar ao acompanhamento das vítimas e nem tão pouco a ajuda hospitalar e acolhida aos desabrigados. Em caso de terremotos, enchentes, e outras catástrofes a comunidade de Deus precisa se manter firme no aspecto de apoio de acalento e prioridade. Nestas épocas os cultos se fazem mais do que necessários, pois servirão para curar a alma desvalida e desesperançosa. O trabalho físico em prol às necessidades é indispensável e prioritário.

Te Deum Laudamus
Pr. Me. Sergio Gil

Um visão sociopsicoteológica II

A diaconia por certo é manifestada em textos bíblicos e exaltada pelas próprias ações do mestre Jesus Cristo. O Salvador veio para a ajuda eterna, ou seja, para solucionar o destino destruído do homem, no entanto, a Sua obra é completa e inigualável, acarretando assim a ajuda na vida temporal, e nas necessidades temporais. Por certo Paulo em suas viagens visualizou as necessidades de crentes de várias localidades, inclusive de Jerusalém, por isso enfatiza em alguns momentos em suas epístolas o trabalho de levantamento de ofertas a serem utilizadas no socorro dos irmãos necessitados. Quando o Cristianismo se tornou estatal, ou seja, religião oficial do Império, suas práticas são legalizadas e pragmatizadas pela situação de época, estabelecendo assim novos rumos para as relações sociais.

Como decorrer dos tempos e co o fortalecimento do Cristianismo e a Igreja sua principal instituição representativa, torna-se gananciosa o que deveria ser uma situação altruísta. Infelizmente com o poder o homem se corrompe e não consegue enxergar o real valor de uma ação socorrista, ou de uma ação benevolente e piedosa, pois os olhos de um ganancioso só conseguem visualizar uma situação favorável egoísta e impiedosa. No entanto, ainda assim vemos surgirem neste tempo instituições importantes especializadas na causa do bem estar do próximo. Ainda havia a esperança do bem, ainda se via a herança dada por Deus em criação do homem.

Quando o mundo passou pelas guerras e pela total destruição de benesses o sentimento foi de desfavorecimento total. Surge depois deste período o questionamento sobre a existência de Deus (Nietzsche), o que sugeriria um total desprezo do que Deus e seu filho Jesus sempre ensinaram. Ou ainda, uma filosofia conhecida por Niilismo (Jean Paul Sartre) tendo como principio o descrédito na humanidade e naquilo que o homem pode fazer de bom, sendo que nesta, poderíamos escolher entre aguardar o mundo se autodestruir ou apressar para que isso aconteça. É claro que a valorização da vida venceu a todas estas filosofias.

Nos dias de hoje, o cristianismo precisa pensar mais seriamente na satisfação das necessidades dos menos providos. É preciso agir com equilíbrio na satisfação material e espiritual. Não há fé se não houver obras, no entanto, não são as obras que demonstram fé. Entendemos que ao entendermos a obra de Cristo e ao sermos constrangidos pelo amor de Deus (1ª Co 15) é automático o nosso interesse pelo próximo. Somos atingidos por este amor e por esta necessidade de praticarmos este amor. A Igreja deve atentar para o fato de que a verdadeira prosperidade é aquela em que temos as nossas necessidades satisfeitas e ainda temos para abençoar a quem precisa, nunca a capacidade de acumular bens.
Te Deum Laudamus
Pr. Me. Sergio Gil

Sobre os fundamentalistas

Há uma incoerência denotada de uma “reivindicação” da forma mais pura de seguir os passos de um cristianismo autêntico. Parece-nos que o fundamentalismo seja incoerente com ele mesmo, já que a fundamentação bíblica é o amor e a tolerância, procurando comunhão explícita no que entendemos sobre amar uns aos outros. Nesta perspectiva é interessante pensar em como teríamos capacidade de afirmarmos interpretações e verdades absolutas? Não obstante, entendemos que a auto-insuficiência humana está mantida por filosofias soberbas e desastrosas. No entanto, não podemos concordar com a falta de diálogo, com acusações e determinismos expostos em texto.

Por que os fundamentalistas atribuem para si, total verdade em suas interpretações? Quem lhes impõe a total certificação de que os valores expostos, após suas interpretações, são os caminhos mais corretos a serem seguidos? O que os fazem pensar que são iluminados fundamentalistas, ou ainda, que são detentores desta iluminação? Não seria fundamental a tolerância? E o que é a verdade fundamentalista?

Que parâmetros verdadeiros, nós teríamos para reivindicarmos uma fundamentalização clara e verdadeira? Não seria com diálogos, com proximidades, com respeito e a procura de pontos em comum? Não seria com total cordialidade e com o se preocupar em absorver o melhor de um pensamento adverso? Se for assim, então não poderíamos aderir a fundamentalização, pelo próprio impedimento conceitual

Pr. Me. Sergio Gil